إبدال حرف مكان حرف في القراءات السّبع (دراسة تحليليّة)
الملخص
هناك أمور كثيرة تختلف فيها القراءات ويتمايز بعضها عن بعض؛ مما يجعلك بسهولة تفرق قراءة من قراءة ورواية من رواية؛ ولولا وجود هذه الإختلافات لما سُميت بالقراءات والروايات، فهذا الجمع دليل على التعدد والتباين وكما قيل: وبضدها تتميّز الأشياء، ولعلّ من أبرز هذه الإختلافات الواضحة والتي يشترك في معرفتها أهل التّخصص وغيرهم هو الاختلاف بإبدال حرف مكان حرف، فإنّك أحياناً تجد كلمة ما في قراءة بحرف الفاء مثلاً بينما تجد نفس هذه الكلمة في القراءة الأخرى بحرف الواو، فهذا البحث جمع كلمات كل هذا النّوع ثمّ صنفها في ثلاث مجموعات؛ جعل كل مجموعة منها في فصل. ففي الفصل الأول جمعت الكلمات التي تتكرر في القران الكريم ويحكمها قانون عام، وفي الفصل الثّاني جمعت الكلمات التي لا تكرر وكان الإختلاف في حرف واحد من حروفها، وفي الفصل الثالث جمعت الكلمات التي لا تتكرر لكنّ الإختلاف في حرفين أو أكثر. وكان مع هذا الجمع ثوثيق للقراءة من مصادر القراءات، ثمّ ذكر توجيه وبيان لمعنى الكلمة بالقراءتين، وقد توصل الباحث إلى نتائج كان منها أنّ أغلب هذه الحروف المبدل بعضها ببعض من الحروف المتجانسة والمتقاربة في المخرج. وأنّ تفسير الكلمة الواحدة بعدد من القراءات يزيد المتدبر للقرآن فهمًا بمراد الله تعالى في كلماته.
المراجع
( ) الجامع المسند الصحيح المختصر من أمور رسول الله صلى الله عليه وسلم وأيامه = (صحيح البخاري) لمحمد بن إسماعيل أبي عبدالله البخاري الجعفي، كتاب الخصومات، باب كلام الخصوم بعضهم في بعض حديث رقم 2241
( ) ذكر السيوطي في حديثه عن اختلاف الأقوال في نزول القرآن على سبعة أحرف أنّ المراد بها الأوجه التي يقع فيها التغاير ونسب هذا القول لابن قتيبة وذكرأنّه قال: فأولها ما يتغير حركته ولا يزول معناه وصورته مثل ولا يضار كاتب بالفتح والرفع، وثانيها ما يتغير بالفعل مثل باعد و باعد بلفظ الماضي والطلب، وثالثها ما يتغير بالنقط مثل ننشزها و ننشرها، ورابعها ما يتغير بإبدال حرف قريب المخرج مثل طلح منضود وطلع، وخامسها ما يتغير بالتقديم والتأخير مثل وجاءت سكرة الموت بالحق وسكرة الحق بالموت، وسادسها ما يتغير بزيادة أو نقصان مثل وما خلق الذكر والأنثى والذكر والأنثى، وسابعها ما يتغير بإبدال
( ) الجامع المسند الصحيح المختصر من أمور رسول الله صلى الله عليه وسلم وأيامه = (صحيح البخاري) لمحمد بن إسماعيل أبي عبدالله البخاري الجعفي، كتاب الخصومات، باب كلام الخصوم بعضهم في بعض حديث رقم 2241
( ) ذكر السيوطي في حديثه عن اختلاف الأقوال في نزول القرآن على سبعة أحرف أنّ المراد بها الأوجه التي يقع فيها التغاير ونسب هذا القول لابن قتيبة وذكرأنّه قال: فأولها ما يتغير حركته ولا يزول معناه وصورته مثل ولا يضار كاتب بالفتح والرفع، وثانيها ما يتغير بالفعل مثل باعد و باعد بلفظ الماضي والطلب، وثالثها ما يتغير بالنقط مثل ننشزها و ننشرها، ورابعها ما يتغير بإبدال حرف قريب المخرج مثل طلح منضود وطلع، وخامسها ما يتغير بالتقديم والتأخير مثل وجاءت سكرة الموت بالحق وسكرة الحق بالموت، وسادسها ما يتغير بزيادة أو نقصان مثل وما خلق الذكر والأنثى والذكر والأنثى، وسابعها ما يتغير بإبدال
كلمة بأخرى مثل كالعهن المنفوش وكالصوف المنفوش. انظر الإتقان في علوم القرآن، للحافظ جلال الدين عبدالرحمن السيوطي، تحقيق أحمد بن علي، دار الحديث – القاهرة سنة الطبع 2007. ج1، ص136
( ) كتاب التيسير للإمام الدّاني هو أصل منظومة حرز الأماني ووجه التهاني في
القراءات السبع، التي تسمّى اختصارا الشاطبية لأبي القاسم بن فيرُّه بن خلف الشاطبي، وقد نظم الإمام الشاطبي قصيدته من هذا الكتاب بمعنى أنّه حوله من مننثور إلى منظوم، وقال في ذلك: وفي يسرها التيسير رمت إختصاره فأجنت بعون الله منه مؤملاً. انظر حرز الأماني ووجه التّهاني في القراءات السبع لأبي القاسم بن فيّره بن خلف الشاطبي، دار الكتاب النفيس – بيروت الطبعة الأولى1407
( ) توجيه القراءات: هو علم يعنى ببيان وجوه القراءات في اللغة والتفسير، وبيان المختار منها ويسمى بـ (علل القراءات)، (حجج القراءات)، (الاحتجاج للقراءات)، لكن الأَوْلَى التعبير بالتوجيه، بحيث يقال: وجه كذا، لئلا يوهم أنّ ثبوت القراءة متوقف على صحة تعليلها. انظر مختصر العبارات لمعجم مصطلحات القراءات، لإبراهيم بن سعيد بن حمد الدوسري، دار الحضارة للنشر - الرياض - المملكة العربية السعودية، الطبعة الأولى 1429هـ 2008م. ص49.
( ) معجم اللغة العربية المعاصرة، لـ د. أحمد مختار عبد الحميد عمر (ت:1424هـ) بمساعدة فريق عمل، عالم الكتب الطبعة الأولى، 1429 هـ - 2008 م. ص 100
( ) عثمان بن سعيد بن عثمان بن سعيد بن عمر أبو عمرو الداني الأموي مولاهم،القرطبي المعروف في زمانه بابن الصيرفي، الإمام العلامة الحافظ أستاذ الأستاذين وشيخ مشايخ المقرئين، ولد سنة إحدى وسبعين وثلاثمائة ...وله كتاب التيسير المشهور وكتاب إيجاد البيان في قراءة ورش مجلد، وكتاب التلخيص في قراءة ورش أيضاً مجلد لطيف، وكتاب المقنع مجلد في رسم المصحف، وكتاب المحكم في النقط مجلد، وكتاب المحتوى في القراءات الشواذ مجلد، وكتاب الأرجوزة في أصول السنة مجلد، وكتاب طبقات القراء في أربعة أسفار، وغيرها من الكتب، توفي الحافظ أبو عمرو بدانية يوم الاثنين منتصف شوال سنة أربع وأربعين وأربعمائة، ودفن من يومه بعد العصر، ومشى صاحب دانية أمام نعشه، وشيعه خلق عظيم رحمه الله تعالى. انظر غاية النهاية في طبقات القراء لشمس الدين أبي الخير محمد بن محمد بن الجزري (ت: 833) تحقيق د.علي محمد عمر، مكتبة الخانجي القاهرة، الطبعة الأولى، 1431هـ ـ 2010م. ص225
( ) حرز الأماني ووجه التّهاني في القراءات السبع لأبي القاسم بن فيرّه بن خلف الشاطبي، دار الكتاب النفيس – بيروت الطبعة الأولى1407. رقم البيت 458
( ) جامع البيان في تأويل القرآن، لمحمد بن جرير بن يزيد بن كثير بن غالب الآملي أبي جعفر الطبري (ت310هـ) تحقيق: أحمد محمد شاكر، مؤسسة الرسالة الطبعة الأولى، 1420 هـ - 2000 م ج2، ص 140
( ) كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال، لعلاء الدين علي بن حسام الدين المتقي الهندي البرهان فوري (ت975هـ)، تحقيق: بكري حياني - صفوة السقا، مؤسسة الرسالة، الطبعة الخامسة،1401هـ/1981م. حديث رقم 32148
( ) الحجة في القراءات السبع، للحسين بن أحمد بن خالويه، أبو عبد الله (ت: 370هـ)،تحقيق: د.عبد العال سالم مكرم، الأستاذ المساعد بكلية الآداب - جامعة الكويت، دار الشروق – بيروت، الطبعة الرابعة، 1401 هـ.،ص 81
( ) حرز الأماني بيت رقم: 461
( ) يقول الشاطبي في البيت رقم (45) جَعَلْتِ أَبَا جَادٍ عَلَى كُلِّ قَارِئٍ دَلِيلاً عَلَى المَنْظُومِ أَوَّلَ أَوَّلاَ. ويعني ذلك أنّه جعل حروف (أبجد، دهز،.......إلخ) دالة على القراء ورواتهم على حسب الترتيب الذي ذكره في الشاطبية. انظر شروح الشاطبية للمعرفة أكثر بكيفية تلك الطريقة.
( ) حجة القراءات، لعبد الرحمن بن محمد بن زنجلة أبو زرعة، تحقيق: سعيد الأفغاني، مؤسسة الرسالة – بيروت، الطبعة الثانية ، 1402هـ - 1982م، ص 100
( ) الصحاح تاج اللغة وصحاح العربية، لإسماعيل بن حماد الجوهري، تحقيق: أحمد عبد الغفور عطار، دار العلم للملايين – بيروت، الطبعة الرابعة 1407 هـ - 1987 م. ج2، ص250
( ) مختار الصحاح، لمحمد بن أبي بكر بن عبدالقادر الّرازي تحقيق : محمود خاطر مكتبة لبنان ناشرون – بيروت، الطبعة طبعة جديدة ، 1415 - 1995 ص586
( ) أبو شامة (599 - 665 هـ = 1202 - 1267 م) عبد الرحمن بن إسماعيل بن إبراهيم المقدسي الدمشقي، أبو القاسم شهاب الدين، أبوشامة: مؤرخ محدث باحث. أصله من القدس، ومولده في دمشق، وبها منشأه ووفاته. ولي بها مشيخة دار الحديث الأشرفية، ودخل عليه اثنان في صورة مستفتيين فضرباه، فمرض ومات. له كتاب الّروضتين في أخبار الدولتين: الصلاحية والنورية و ذيل الروضتين .انظر الأعلام للزركلي ج3، ص299
( ) إبراز المعاني من حرز الأماني، ص104
( ) حرز الأماني ووجه التهاني، البيت رقم 109
( ) الصحاح تاج اللغة وصحاح العربية، ج3، ص 1139
( ) في غير المتواتر.
( ) حجة القراءات لعبد الرحمن بن محمد بن زنجلة أبو زرعة، تحقيق: سعيد الأفغاني، مؤسسة الرسالة – بيروت، الطبعة الثانية، 1402هـ – 1982م. ص80
( ) الحجة في القراءات السبع، لابن خالويه. ج1، ص61
( ) التيسير فى القراءات السبع، للإمام أبي عمرو عثمان بن سعيد بن عثمان بن سعيد بن عمرو الداني، دار الكتاب العربي - بيروت - 1404هـ/ 1984م الطبعة الثانية ص73
( ) الكشف عن وجوه القراءات السبع وعللها وحججها لأبي محمد مكي بن أبي طالب (ت:437هـ) تحقيق: د. محي الدين رمضان، مؤسسة الرسالة ـ بيروت لبنان الطبعة الأولى 2014 ج1، ص393
( ) حرز الأماني بيت رقم: 508
( ) التّفسِير البَسِيط، لأبي الحسن علي بن أحمد بن محمد بن علي الواحدي، النيسابوري، الشافعي (ت468هـ)، المحقق: أصل تحقيقه في (15) رسالة دكتوراة بجامعة الإمام محمد بن سعود، ثم قامت لجنة علمية من الجامعة بِسَبْكِه وتنسيقه، عمادة البحث العلمي - جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية. الطبعة الأولى، 1430 هـ. ج9، ص187
( ) يعني ما كان على شاكلته.
( ) التيسير فى القراءات السبع، ص91
( ) إبراز المعاني من حرز الأماني، ج3، ص 208
( ) حرز الأماني، بيت رقم:515
( ) الحجة للقراء السبعة، للحسن بن أحمد بن عبد الغفار الفارسيّ الأصل، أبو علي (ت377هـ) المحقق: بدر الدين قهوجي - بشير جويجابي، راجعه ودققه: عبد العزيز رباح - أحمد يوسف الدقاق، دار المأمون للتراث - دمشق /بيروت، الطبعة الثانية 1413هـ - 1993م ج2، ص343
( ) التيسير فى القراءات السبع، ص 65
( ) معاني القرآن وإعرابه، لإبراهيم بن السري بن سهل، أبو إسحاق الزجاج (ت: 311هـ)، تحقيق: عبد الجليل عبده شلبي، عالم الكتب – بيروت، الطبعة الأولى 1408هـ - 1988 م ص344
( ) النشر في القراءات العشر، لمحمد بن محمد بن محمد الدمشقي ابن الجزري (ت: 833)، تحقيق خالد حسن أبي الجود، دار ابن حزم، بيروت ـ لبنان الطبعة الأولى 2016م.ج2, ص281
( ) حرز الأماني ووجه التهاني بيت رقم:585
( ) أي فيقتل الباقون أحياء من المسلمين بعد المعركة الباقين من المشركين.
( ) حجة القراءات، ص178
( ) حرز الأماني بيت رقم:640
( ) الحجة في القراءات السبع - ابن خالويه، ص 140
( ) الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل، لأبي القاسم محمود بن عمر الزمخشري الخوارزمي(ت: 538هـ)، دار الكتاب العربي ـ بيروت، الطبعة الثالثة 1407هـ. ج2، ص123
( ) التيسير فى القراءات السبع ص 76
( ) التَّفْسِيرُ البَسِيْط ج8, ص 168
( ) معاني القرآن وإعرابه ج2، ص256
( ) جامع البيان في القراءات السبع، لعثمان بن سعيد بن عثمان بن عمر أبو عمرو الداني (ت444هـ)، جامعة الشارقة – الإمارات، (أصل الكتاب رسائل ماجستير من جامعة أم القرى وتم التنسيق بين الرسائل وطباعتها بجامعة الشارقة) الطبعة الأولى، 1428 هـ - 2007 م ج3، ص 1176
( ) حرز الأماني بيت رقم: 747
( ) جامع البيان في تأويل القرآن، ج15، ص81
( ) الوافي في شرح الشاطبية في القراءات السبع، عبد الفتاح بن عبد الغني بن محمد القاضي (ت:1403هـ)، مكتبة السوادي للتوزيع، الطبعة الرابعة، 1412 هـ - 1992 م. ص371
( ) فتح القدير الجامع بين فني الرواية و الدراية من علم التفسير، محمد بن علي بن محمد الشوكاني (1250هـ) ج4، ص448
( ) حرز الأماني بيت رقم: 930
( ) حرز الأماني بيت رقم: 1114
( ) الحجة في القراءات السبع - ابن خالويه، ص 369
( ) الكشاف للزمخشري، ج5، ص51
( ) التبيان في إعراب القرآن، لأبي البقاء محب الدين عبدالله بن أبي عبدالله الحسين بن أبي البقاء عبدالله بن الحسين العكبري(ت: 616)، تحقيق: علي محمد البجاوى، إحياء الكتب العربية ،القاهرة ـ مصر، الطبعة الأولى، تاريخ بدون ج2، ص387
( ) زاد المسير في علم التفسير لجمال الدين عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي (ت597هـ) المكتب الإسلامي- دار ابن حزم 2002م. ج6، ص164
( ) التيسير فى القراءات السبع، ص 76
( ) الحجة للقراء السبعة، للحسن بن أحمد بن عبد الغفار الفارسيّ، ج6، ص106
( ) حرز الأماني، بيت رقم:974
( ) المحرر الوجيز لأبي محمد عبد الحق بن غالب بن عبد الرحمن بن تمّام بن عطية الأندلسي المحاربي (ت542هـ)، تحقيق عبد السلام عبد الشافي محمد، دار الكتب العلمية، بيروت- لبنان، الطبعة الأولى 1422هـ ـ 2001م. ج5، ص 327
( ) لسان العرب، لمحمد بن مكرم بن منظور الأفريقي المصري، (630 ـ 711هـ)، دار صادر – بيروت، الطبعة الأولى 1968م.
ج13، ص387
( ) حرز الأماني بيت رقم:1049
( ) المصدر نفسه رقم: 1110
( ) كتبتهما بالزاي للتفريق بين القراءتين السابقتين وإلا فالإشمام هو عبار عن مزج الصاد بالزاي.
( ) كتاب السبعة في القراءات، لأبي بكر أحمد بن موسى بن العباس بن مجاهد التميمي البغدادي، تحقيق : د.شوقي ضيف، دار المعارف - القاهرة الطبعة الثانية ، 1400هـ.
ص621
( ) روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني، لأبي المعالي محمود شكري بن عبدالله بن محمد الألوسي(ت:1342هـ)، تحقيق علي عبدالباري عطية، دار الكتب العلمية، بيروت ـ لبنان، الطبعة الأولى 1415هـ .ج20، ص 123
( ) حرز الأماني بيت رقم:1097
( ) معاني القرآن وإعرابه ج5، ص266
( ) كتاب السبعة في القراءات 673
( ) جامع البيان في تأويل القرآن ج24، ص260
( ) كتاب السبعة في القراءات 325
( ) طلائع البشر في توجيه القراءات العشر لمحمد الصادق قمحاوي، دار العقيدة، الطبعة الأولى 1427هـ ـ 2006م. ص90
( ) يقصد صاحب التيسير بقوله: (هنا) سورة النساء لأنّه ذكر هذا الكلام في معرض حديثه عن اختلاف القراء السبعة في كلمات هذه السورة.
( ) التيسير فى القراءات السبع ص 73
( ) الحجة في القراءات السبع - ابن خالويه ص 126
( ) حرز الأماني بيت رقم:1005
( ) جامع البيان في تأويل القرآن ج19، ص284
( ) كتاب السبعة في القراءات لإبن مجاهد ص503
( ) المحرر الوجيز لابن عطية، ج5، ص235
( ) التَّفسِير البَسِيط ج17 ص549
الحقوق الفكرية (c) 2022 مجلة جامعة امدرمان الاسلامية

هذا العمل مرخص حسب الرخصة Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International License.