لا إِيثَارَ فِي القُرُبَاتِ "دراسة نظرية تطبيقية
Abstract
ه
This research which is titled: There is no preference in acts of worship” talks about altruism which is identifier as preference of others on oneself .It has two kinds: Forbidden Altruism which is in worships. The second one is desired altruism, it means altruism in the whim, desires and requirements.
The purpose of this research is to explain that the forbidden altruism is disliked in SHARIA because the SHARIA is ordering the Muslim to hasten to the pleasure of his God and compete others in that, because in the acts of worship is the homage of God: but altruism others is generally a good altruism and it is desired in SHARIA . That is good Altruism at generally and desired in SHARIA. This research explains the difference of the two kinds of altruism and gives some examples. It also introduces some results that have been achieved.
References
(1) الأشباه والنظائر للسيوطي ص 116, والمنثور للزركشي ص212 وغمز عيون البصائر في شرح الأشباه والنظائر للحموي 2/259.
(2) تقدم ذكره.
(3) لسان العرب لابن منظور الإفريقي 3/126، مادة قعد. والقاموس المحيط للفيروز أبادي ص 397، والمصباح المنير للفيومي ص 699.
(4) معجم مقاييس اللغة لابن فارس 5/108، وانظر بصائر ذوي التمييز للفيروز أبادي 4/285، والوجوه والنظائر للدامغاني ص 387.
(5) التعريفات للجرجاني ص 219.
(6) الكليات للكفوي 4/48.
(7) كشاف اصطلاحات الفنون للتهاوندي 3/1176.
(8) التعريفات للجرجاني ص 700.
(9) علم المنطق لمهدي فضل الله ص 95، نقلاً عن القواعد الفقهية للبا حسين ص 181.
(10) المبين في شرح معاني ألفاظ الحكماء والمتكلمين للآمدي ص 76، وانظر: القواعد والضوابط الفقهية لمحمد عثمان شبير ص 13.
(11) الموافقات للشاطبي 1/75.
(12) انظر: القواعد الكلية والضوابط الفقهية لشبير ص 14.
(13) المصدر السابق نفس الصفحة.
(14) المدخل الفقهي للزرقاء 2/947,.
(15) غمز عيون البصائر للحموي 1/51.
(16) تقدم ذكره.
(17) القواعد الفقهية ليعقوب الباحسين ص 54.
(18) بتصرف من الكليات للكفوي 4/30.
(19) القواعد الفقهية الكلية والضوابط الفقهية لشبير ص 19,
(20) الأشباه والنظائر للسيوطي ص 116 والمنثور للزركشي 1/212.
(21) طريق الهجرتين ص 434 بتصرف يسير.
(22) مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح للملا على القارئ 5/64.
(23) مشكاة المصابيح مع شرحه مرقاة المفاتيح 4/933.
(24) المغرب في ترتيب المعرب للخوارزمي ص 19، والمصباح المنير للفيومي ص 4.
(25) التعريفات للجرجاني ص 34، ط الحلبي.
(26) طريق الهجرتين ص 423.
(27) تفسير القرطبي 18/71، وأضواء البيان للشيخ محمد الأمين الشنقيطي 8/71، والمنثور في القواعد للزركشي1/210، والموافقات للشاطبي 2/190.
(28) غمز عيون البصائر للحموي 1/130، وأنظر موسوعة القواعد الفقهية للبورنو 4/275.
(29) أنظر لسان العرب 13/534، باب كره، وانظر معجم لغة الفقهاء 1/456.
(30) شرح الكوكب المنير لأن النجار 1/221.
(31) المستصفي للغزالي 1/130، وأنظر الأحكام للآمدي 1/123، والبحر المحيط للزركشي 1/363.
(32) لم أجد هذه الصيغة بكتب السنة، وورد بمعناها ما قوله – عله الصلاة والسلام (... الإثم ما حاك في صدرك...)المستدرك على الصحيحين للحاكم 2/263 كتب.
(33) الأشباه والنظائر للسيوطي 1/117.
(34) المنثور في القواعد اللقزويني 1/172.
(35) الفتاوى الفقهية الكبرى لابن حجر الهيتمي 1/72.
(36) ينظر الإيثار في حظوظ النفس.
(37) الفتاوى الفقهية الكبرى للهيتمي 1/71.
(38) حاشيتي قليوبي وعميرة 1/333.
(39) حاشية الأشباه والنظائر للحموي
(40) حاشية الأشباه والنظائر للحموي.
(41) الفتاوي الفقهية الكبرى للهيتمي 1/72.
(42) تحفة المحتاج في شرح المنهاج للهيتمي 2/472، وأنظر نهاية المحتاج للرملي 2/339.
(43) فتله أي: وضع الإناء في يده. أنظر شرح النووي على مسلم 7/75.
(44) أخرجه البخاري برقم 2451، ومسلم برقم 2030.
(45) نيل الأوطار للشوكاني 8/228.
(46) المنثور في القواعد للزركشي 2/216.
(47) صحيح مسلم 1/323 برقم 122.
(48) أخرجه البخاري برقم 3700.
(49) المنثور للزركشي 2/216.
(50) الفواكه الدواني 2/359.
(51) المجموع في شرح المهذب 4/467.
(52) حاشية قليوبي وعميرة 1/333
(53) تحفة المحتاج 2/472.
(54) كشاف القناع 2/45، ودقائق أولى النهى شرح منتهي الإرادات 1/321.
(55) شرح منتهى الإرادات 1/466.
(56) المنثور للزركشي 1/210، وحاشيتا قليوبي وعميرة 4/264.
(57) المرجع السابق الأول.
(58) طريق الهجرتين ص421.
(59) تفسير القرطبي 18/27.
(60) أَضواء البيان للشنقيطي 8/74-76.
(61) طريق الهجرتين ص 424.
(62) التهجير إلى الجمعة وغيرها أي : التبكير. انظر غريب الحديث للخطابي 1/331.
(63) العتمة: اسم للوقت، وأصلها عتمة الإبل أي : حلبها ليلاً، سمي الحلب بالوقت، ويقصد بها هنا صلاة العشاء. انظر الفائق في غريب الحديث للزمخشري 2/390.
(64) طريق الهجرتين ص 424.
(65) المجموع شرح المهذب للنووي 4/467.
(66) المنثور في القواعد 1/211.
(67) المنثور للزركشي 1/211، وشرح مسلم للنووي 14/160.
(68) انظر غمز عيون البصائر 1/359. والمنثور للزركشي 1/211.
(69) الأشباه والنظائر للسيوطي ص116، والمنثور 1/211
(70) المنثور للزركشي 1/211. شرح مسلم للنووي 14/160.
(71) كتاب الروح لأبن القيم ص 130.
(72) انظر أحكام القرآن للجصاص 3/650.
(73) طرح التثريب 7/9.
(74) الأشباه والنظائر للسيوطي 116، والمنثور للزركشي 1/211.
(75) الفتاوي الفقهية الكبرى لابن حجر 1/ 72 ونيل الأوطار 8/ 228 وغمز عيون البصائر 1/ 360 والمنثور 1/214.
(76) ينظر غمز عيون البصائر 1/ 359.
(77) المنثور 1/215 والأشباه والنظائر للسيوطي ص 117.
(78) المنثور 1/215 وانظر الفواكه الدواني 2/359.
(79) المنثور للزركشي 1/211.
(80) انظر البداية والنهاية 6/ 271.
(81) انظر مشكاة المصابيح، باب مناقب أبي بكر 2/ 556.
Copyright (c) 2015 Omdurman Islamic University Journal
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International License.
